Достоевский мое знакомство с белинским

Достоевский и Белинский — Википедия

достоевский мое знакомство с белинским

Знакомство с Белинским. Летом Достоевский живет у брата в Ревеле, где начинает . Петербургская полиция вскрывает и читает все мои письма. V11 Первая литературная работа Достоевского — Мое знакомство с Белинским — Роман «Бедные люди» — Прилив и отлив — Письмо Белинского к. Мнения Достоевского о Белинском противоречивы и как будто за г. в статье "Мой парадокс": "Но если славянофилов спасало тогда их русское .. Итак, знакомство Достоевского с Белинским продолжалось всего только два .

На него посыпались остроты, едкие эпиграммы, его обвиняли в чудовищном самолюбии, в зависти к Гоголю Дурова атеистическое письмо Белинского к Н.

Я застал его [Белинского] страстным социалистом, и он прямо начал со мной с атеизма. В этом много для меня знаменательного, — именно удивительное чутье его и необыкновенная способность глубочайшим образом проникаться идеей. Интернационалка в одном из своих воззваний, года два тому назад, начала прямо с знаменательного заявления: Выше всего ценя разум, науку и реализм, он в то же время понимал глубже всех, что одни разум, наука и реализм могут создать лишь муравейник, а не социальную "гармонию", в которой бы можно было ужиться человеку.

Он знал, что основа всему — начала нравственные. В новые нравственные основы социализма который, однако, не указал до сих пор ни единой, кроме гнусных извращений природы и здравого смысла он верил до безумия и безо всякой рефлексии; тут был один лишь восторг.

Но, как социалисту, ему прежде всего следовало низложить христианство; он знал, что революция непременно должна начинаться с атеизма. Ему надо было низложить ту религию, из которой вышли нравственные основы отрицаемого им общества. Тут оставалась, однако, сияющая личность самого Христа, с которою всего труднее было бороться. Учение Христово он, как социалист, необходимо должен был разрушать, называть его ложным и невежественным человеколюбием, осужденным современною наукой и экономическими началами; но все-таки оставался пресветлый лик Богочеловека, его нравственная недостижимость, его чудесная и чудотворная красота.

Да поверьте же, наивный вы человек, — набросился он опять на меня, — поверьте же, что ваш Христос, если бы родился в наше время, был бы самым незаметным и обыкновенным человеком; так и стушевался бы при нынешней науке и при нынешних двигателях человечества.

Я помню, мы сидели, а он расхаживал взад и вперед по комнате. В последний год его жизни я уже не ходил к. Он меня невзлюбил; но я страстно принял все учение его В день смерти Белинского 26 мая г.

достоевский мое знакомство с белинским

Яновскому и сообщил ему: И через 10 лет он вернулся в Петербург монархистом и христианином. Идейная эволюция писателя особенно сказывается на его отношении именно к Белинскому, который для Достоевского х гг. А что же они-то, Тургеневы, Герцены, Утины, Чернышевские, нам представили?

Вместо высочайшей красоты Божией, на которую они плюют, все они до того пакостно самолюбивы, до того бесстыдно раздражительны, легкомысленно горды, что просто непонятно: Но вот что я заметил: Реплики Алеши играют лишь вспомогательную роль, поддерживая и вызывая торопливые признания мальчика.

В интересующем нас отрезке диалога имеются следующие.

Ф.М. Достоевский – мыслитель, художник и человек

Десятая книга неслучайно названа Достоевским "Мальчики". Если мы припомним тот смысл, какой Достоевский влагает в излюбленный им термин "русские мальчики", нам нетрудно будет разгадать задание этих глав. В том же романе Иван Карамазов говорит Алеше: О чем они будут рассуждать" А которые в бога не веруют, ну, те о социализме, и об анархизме заговорят, о переделке всего человечества по новому штату, так ведь это один же черт выйдет, все тот же вопрос, только с другого конца.

И множество, множество самых оригинальных мальчиков только и делают, что о вековечных вопросах говорят у нас в наше время" Психологическая условность "мальчишеской" темы в десятой книге романа находит себе новую художественную транскрипцию.

Здесь уже фигурируют настоящие мальчики. И эта настоящая мальчишеская жизнь является отчасти карикатурой, отчасти пародией на мальчишескую психологию взрослых. Какое же лицо имел в виду Достоевский, создавая этот пародийный диалог?

Пародируя Гоголя в лице Фомы Опискина, Достоевский дает косвенный намек на пародию, влагая в уста своего героя упоминание о писателе: Я, конечно, по одному случаю, часто говорю с господином Ракитином, но Это еще старик Белинский то же, говорят.

Он этого нигде не написал. Я это слышал от одного В этих фразах ключ к пародии. Очевидно, что пародируется не само лицо, а те психологические мотивы и мысли, которые высказываются этим лицом, и, с другой стороны, дается объяснение источника пародии.

Из опубликованных в то время произведений Белинского нельзя было извлечь мыслей, аналогичных мыслям Коли Красоткина. Однако, упоминание о Белинском не случайно. Значит, источник пародии надо искать в каком-то документе, тогда еще неизданном, но хорошо известном самому Достоевскому. Таким документом является знаменитое "Письмо Белинского к Гоголю": Укоряя Гоголя в мистицизме Белинский пишет: В духе этого рассуждения Коля Красоткин спешит сделать Алеше свои признания: С натурами, как вы, не бывает иначе".

Неужели вы этого не знаете? Ведь, это теперь не новость для всякого гимназиста" Достоевский сейчас же пользуется случаем и влагает в уста гимназиста эти самые мысли о Вольтере: Вольтер же не веровал в Бога, а любил человечество.

И Коля Красоткин повторяет за Белинским то же самое: Согласитесь в том, что, например, христианская вера послужила лишь богатым и знатным, чтобы держать в рабстве низший класс, не правда ли? Что вы нашли общего между ним и какой-нибудь, а тем более православною церковью".

И гимназист Красоткин такого ж мнения, как Белинский. Христос--по его представлению -- ничего общего не имеет с церковью. Это была вполне гуманная личность, и живи он в наше время, он бы прямо примкнул к революционерам и, может быть, играл бы видную роль Этой мысли, по крайней мере так прямо выраженной, в письме Белинского к Гоголю. Но зато она целиком взята из действительного разговора Белинского с Достоевским в году.

В "Дневнике Писателя" за год Достоевский воспроизвел тогдашний диалог свой с Белинским. Поверьте же, что ваш Христос, если бы родился в наше время, был бы самым незаметным и обыкновенным человеком; так и стушевался бы при нынешней науке и при нынешних двигателях человечества. Я помню, мы сидели, а он расхаживал по комнате взад и. Коля Красоткин спешит отрекомендоваться Алеше: И про Белинского Достоевский пишет в "Дневнике писателя": Итак, в основе анализируемого диалога лежит некоторая идеологическая и отчасти психологическая пародийность.

Белинский Виссарион Григорьевич - Федор Михайлович Достоевский. Антология жизни и творчества

Поводом для этой пародийности послужило письмо Белинского к Гоголю и личные воспоминания о Белинском самого Достоевского. Во избежание недоразумений приходится подчеркнуть, что ни биографической, ни стилистической пародии в указанном, диалоге нет, по крайней мере в том смысле, как это есть например, в пародии на Тургенева в "Бесах", однако, и в нашем случае совпадения любопытны и -- я полагаю--неслучайны.

Так в последние годы Белинский, как известно, придавал чрезвычайное значение естествоведению, -- и Коля Красоткин заявляет, что он "всемирную историю не весьма уважает" Я уважаю одну математику и естественные" Белинский, как известно, худо знал иностранные языки, и Достоевский, по-видимому, неслучайно заставляет Алешу спросить Колю: Я, впрочем, Кандида читал в русском переводе" Наконец, последним моментом при определении пародийности диалога приходится признать тот общий самонадеянно-торопливый азартный тон его, который в известной мере характерен и для прославленного письма Белинского, что дало повод Гоголю написать в своем, неотправленном, впрочем" адресату ответе: Как дерзнуть с таким малым запасом сведений толковать о таких великих явлениях!

Вольтера называете оказавшим услугу христианству и говорите, что это известно всякому ученику гимназии. Да я, когда был еще в гимназии, я и тогда не восхищался Вольтером.

У меня и тогда было настолько ума, чтобы видеть в Вольтере ловкого остроумца, но далеко не глубокого человека" И, наконец, -- "Нельзя, получив легкое журнальное образование, судить о таких предметах" Здесь уместно вспомнить не совсем безразличную болтовню Степана Трофимыча: Entre nous soit dit, ничего не могу вообразить себе комичнее того мгновения, когда Гоголь тогдашний Го-голь!

достоевский мое знакомство с белинским

II Фрагмент диалога из романа "Братья Карамазовы", нами рассмотренный, до сих пор не привлекал к себе внимания исследователей. К сожалению, исследователь не заметил ни пародийности этой фразы, ни сарказма Достоевского. Он все принял за "чистую монету" и даже порадовался за Достоевского и Белинского, усмотрев в этой цитате свидетельство писателя в пользу своего идейного противника. Прежде, мол, Достоевский писал о том, что Белинский "ругал ему Христа", а теперь, под конец жизни, должен был признать, что критик был ко Христу благосклонен, называя его "гуманной личностью".

Когда дело идет о "христианском мифе" и об отношении к нему того или иного художника, мы обязаны в качестве исследователей, считаться с тем фактом, что для Гоголя, Достоевского и многих других христианский миф был не фикцией, а живою реальностью. Так и в данном случае, мы, конечно, не в состоянии будем дать правильное освещение рассмотренному нами диалогическому фрагменту, как бы тонко и детально ни описывали мы композицию этого отрывка, его стиль, диалектические особенности и проч.

Итак, постараемся открыть эти внутренние мотивы, понудившие Достоевского и на этот раз прибегнуть к пародийному приему и к приему сарказма. Сарказм направлен против Белинского. У Достоевского, как известно, первая встреча с Белинским произошла в мае месяце года. Затем следует ряд свиданий. Осенью Белинский еще дружески относится к Достоевскому. Весною года Достоевский готовил для альманаха Белинского две повести "Сбритые бакенбарды" и "Повесть об уничтоженных канцеляриях",-- до нас не дошедшие.

В это время Белинский выехал из Петербурга в Москву и на Юг. Встреча с Достоевским в октябре была, по-видимому, не очень дружеская, хотя отношения между писателями и еще не прерваны. Его же статья в Мире Божием. В начале года, по словам Достоевского в его показаниях Следственной Комиссии, у него произошла с Белинским размолвка "из-за идей в литературе и о направлении литературы", перешедшая скоро в "формальную ссору".

В мае года Белинский уехал за границу. В сентябре он вернулся в Россию. Его отношения к Достоевскому к этому времени вполне определились. В письме к П. Анненкову он сообщает, что повесть "Хозяйка"--"пошла, глупа и бездарна". В феврале года в письме к тому же корреспонденту он пишет: Итак, знакомство Достоевского с Белинским продолжалось всего только два года с большими перерывами.

Какой же был Белинский в эти годы и ? Ему тогда было лет тридцать. Он уже пережил "шеллингианство", "фихтеанство, "гегелианство" и, наконец, увлекся французами-рационалистами и социальными утопистами. Вся эта идейная эволюция сопровождалась у Белинского большими сердечными и умственными потрясениями, но от этого не менялась сущность его духовной натуры.

Очень легко, разумеется, доказать--как это сделал один критик-импрессионист, что Белинский был просто необразованный человек, что его кустарная философия и его сведения о Шеллинге, Фихте, Гегеле, полученные из вторых рук, были поверхностны, а иногда и вовсе неточны, что даже вкус его был весьма сомнителен--ведь, он однажды объявил, что Данте не поэт и вторую часть "Фауста" с легким сердцем называл галиматьей Но дело, конечно, не в.

Можно не штудировать прилежно немецких метафизиков, ошибаться в оценках величайших произведений искусства -- и все же быть значительным человеком. Он был значителен, потому что в нем никогда не умирала необычайно страстная жажда истины. Вопрос о жизни и смерти, о смысле бытия и особливо нравственная проблема--все это для него не было теорией, идеологией: И дело не в том, что знания его были поверхностны, а в том, что у него не было того внутреннего опыта, который следовало бы назвать историческою или мифологическою памятью.

Белинский как бы покинул "отчий дом" истории и медлил в него вернуться. С утратою "исторической памяти" у человека является потребность в новом "доме", в новом крове.

Мечта об этом доме возникает обычно, как некая утопия. Как раз ко времени знакомства Белинского с Достоевским наше общество жадно зачитывалось французами-утопистами. Этих четырех, сколько припомню, всего более уважал тогда Белинский".

Белинский Виссарион Григорьевич

Социалистами-утопистами увлекся, как известно, и Достоевский, но Белинский увлекся ими. Он ничего не мог противопоставить социальной утопии и, приняв ее без критики, немедленно сделался адептом к пропагандистом утопических идей.

Мы знаем, что противопоставил этим идеям Достоевский, но у Белинского не было эа душою ничего, кроме совершенно искренней и страстной жажды во что бы то ни стало благополучно устроить человечество, которое--по его представлению -- напрасно прожило тысячелетия, пока не явились Жорж-Занд со своими романами и Этьен Кабе со своим "Путешествием в Икарию".

История человечества казалась Белинскому каким-то недоразумением. Он мог с совершенной убежденностью сказать, как Коля Красоткин--"всемирную историю не весьма уважаю". Они достигают своих целей через преступление и насилие. Из этой теории вытекают мучительные для Раскольникова вопросы: Таким образом, теория терпит крах. Жизнь, чувство всегда богаче любой теории, утверждает Достоевский.

Как наказан Родион Раскольников? Задумывая преступления, он не учел, не знал, что будет так мучиться, что в нем все-таки живут человеческие чувства, что он сможет пережить общение с людьми, которые его любят, верят в. В этом его главная ошибка. Герои Достоевского сложны, противоречивы, это люди раздвоенного сознания. Даже крайняя степень человеческого зла — Свидригайлов— натура сложная и противоречивая. Этот негодяй, эгоист, циник способен на великодушные поступки, более того — его самоубийство свидетельствует о жесткой буре, разразившейся в его душе.

Достоевский показывает, что даже такой человек, как Свидригайлов, не может безнаказанно совершать преступление. Рано или поздно он останется в пустоте с ощущением полнейшей беспросветности, когда уже больше невозможно жить. Самоубийство Свидригайлова стало последней каплей в решении Раскольникова признаться в совершенном преступлении.

Хоть и прошло сто лет со дня смерти Ф. Достоевский, его произведения не теряют свою силу, и по сей день пользуются огромной популярностью. О произведениях Достоевского было высказано немало противоречивых суждений. Но все-таки нельзя недооценить какой огромный вклад внес Достоевский в развитии русской культуры.

Лучшие литературные критики, такие как Белинский, Добролюбов, Писарев отметили глубочайшее своеобразие его творений. Этот роман — одно из самых сложных и современных произведений Достоевского, вокруг которого все еще ведутся споры.

достоевский мое знакомство с белинским

По романам писателя сняты фильмы. Значение слов по теме. А теперь, ребята, объясним значение слов: Ребята обратились к толковому словарю, и объясняют значение слов. Ребята, я хотела бы завершить нашу конференцию словами Достоевского: Он был уверен, что только нравственное перевоспитание человечества сделает абсурдным преступные теории, найдет выход из жизненных тупиков.

Написать сочинение по творчеству Ф.